现代的殡葬---必须抛弃“不灭”的观念，而代之以“精神永存”。“精神永存”是现代殡葬文化的---内容。“不灭”局限于古人的认识，认为人是有的，人死后是活的，它会影响到活人的幸福安康，吉凶祸福和后世子孙的荣衰，其内容是唯心的，是封建的表现。“精神永存”其内涵与“不灭”有本质的不同，人的一生，从社会学角度来说，就是人不断社会化的过程，在这个过程中人不断的接受社会文化，同时也创造着社会文化。---，但他所创造的文化(精神形态或者物质形态的)还存在着，人死后留下的文化---才是人生的价值所在。
一、殡葬习俗简史
古代的---活动基本上是在宗族范围内进行的，丧礼的规定也因人们之间血缘关系的远近而各有不同。在丧礼中的等级，即显示了死者的社会等级。所谓“生享富贵，死极哀荣”，这是---传统的也是生死追求。
在殷商时代，肆行“隆丧厚葬”并大量使用人殉、人牲和车马陪葬，系出于崇尚的观，他们对的信仰已达到了非常狂热的程度。
随后的周朝，---用品，开始以“礼”规范殡葬制度，然而荒年时无法执行厚礼，便减省改良称为“杀礼”。“礼”是规范生者的行为，观念在---中已---次要---，所以不再提倡厚葬。
由于，以上之生、老、病、死，海沧区---用品，具有普遍性，是人类共同面对的问题，现代之---既是为人民之---，就不得不关注大众普遍遇到之问题，---用品，并设法为公众解决之。
由于---及公众的关注，这些服务必然遇到强力的管制，今天被---强力管理，未来永远都会被关注，因为，关系到公众利益之事件，---用品，---是天然的责任人。
---管理的一个明显之特征，就是使其具有---性质，这是各国---解决---事业之必然之路。
而---管理追求的目标是：社会公平性。所以我们考虑提供殡葬服务时，应当重点关注社会公平的问题，有时站在---角度思考一下这个问题，能使我们的工作得到---的支持，并减少法律、政策层面上给我们经营带来的风险。
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